Bibelkurs

• • • • Das Alte Testament wurde überwiegend in Hebräisch aufgeschrieben. Auf dem Bild sieht man das erste Kapitel der Bibel in hebräischer Schrift. Die Zeichen sind die Konsonanten und die Punkte neben, unter und über den Zeichen sind die Vokale. Ursprünglich hat man nur die Zeichen geschrieben und man wusste, wie man die Wörter inklusive der Vokale aussprechen musste. Später wurden dann die Punkte hinzugefügt. Geschrieben und gelesen wurde von rechts nach links und nach unserem Buchverständnis von hinten nach vorne, das heißt, was für uns heute die hintere Seite eines Buches ist, war für sie die erste Seite.

        

• Das Neue Testament wurde durchgängig in griechischer Sprache geschrieben. Griechisch war damals im Römischen Reich die überall bekannte Sprache der „Gebildeten“, also derjenigen, die lesen und schreiben konnten. Auf dem Bild sehen Sie die ersten Verse des Johannesevangeliums.

  • • Die Entstehung der biblischen Schriften umfasst einen Zeitraum von mehr als tausend Jahren.
      

      •   Sehen wir uns zuerst die Entstehungsgeschichte des Alten Testamentes an. Zunächst gab es von der Zeit Abrahams eine über mehrere hundert Jahre andauernde mündliche Überlieferung. Nun sagen manche Kritiker schnell, dass über einen solchen Zeitraum mit sehr vielen Verfälschungen, Hinzudichtungen und Weglassungen zu rechnen ist. Man muss sich das so vorstellen, dass die Menschen sehr einfach und ohne viele fremde Nachrichten lebten. Immer und immer wieder wurden ihnen die alten Geschichten erzählt, die sie auch so an die nächste Generation weitergaben. Vergleichen kann man das in etwas damit, wenn man einem kleinen Kind eine Geschichte vorliest. Nach mehrmaligem Vorlesen behalten die Kinder fast wortwörtlich die Geschichte. Sobald der Vorleser etwas verändert, protestieren die Kinder. Ein Erwachsener muss heute jeden Tag tausende Informationen verarbeiten, so dass er sich einzelne Informationen oft nicht so genau merkt und sie unter Umständen mit anderen Informationen vermischt. Zurzeit der Nachfahren Abrahams waren diese Geschichten oft über Jahre die einzigen Informationen, die sie dann sehr gut behielten und weitergaben.

• • • • Erst um das Jahr 1000 v. Chr. mit dem Beginn des Königtums in Israel begann man, diese Geschichten aufzuschreiben. Gleichzeitig hielten königliche Geschichtsschreiber genau fest, was in den Zeiten der einzelnen Könige geschah. Diese aufgeschriebenen Geschichten wurden dann später zu einzelnen Büchern zusammengefasst, wie wir sie heute im Alten Testament finden.                      

• • • • • Etwas leichter lässt sich die Entstehung der neutestamentlichen Schriften nachvollziehen. Schon um das Jahr 50 n. Chr. herum, also ca. 20 Jahre nach dem Sterben und der Auferstehung Jesu und zu einer Zeit, als die Augenzeugen des Wirkens Jesu noch lebten, hat Paulus seinen ersten Brief geschrieben. Zu der Zeit oder noch etwas früher entstanden schon die ersten Zusammenfassungen der Reden Jesu und der Passions- und Auferstehungsgeschichte, die die Evangelienschreiber dann etwas später als Vorlagen nutzten. Wie aus dem Schaubild zu ersehen ist, umfasst der gesamt Entstehungszeitraum nicht mehr als 50 Jahre.
          In dieser Zeit entstanden auch noch andere Schriften, die später nicht in das Neue Testament aufgenommen worden sind. Der Umfang des Neuen Testaments wurde im 4. Jahrhundert nach Christus festgelegt. Aufgenommen wurden nur Schriften, die nach damaligem Wissensstand von einem Apostel oder einem Apostelschüler verfasst worden und in der ganzen Kirche bekannt und anerkannt waren.

        • Hilfreich zum Verständnis der Bibel ist auch ein Blick in die Umwelt des Volkes Israel und der ersten Christen.

          Manche benutzte Bilder und Symbole, die uns heute unbekannt und fremd erscheinen, waren den Menschen damals sehr bekannt, so zum Beispiel in den Gleichnissen Jesu, den Reden der Propheten oder in den Endzeitankündigungen im Alten und Neuen Testament. Es gab damals andere Auseinandersetzungen mit Religionen und Weltanschauungen als heute. Bekannt ist zum Beispiel die Geschichte vom „Goldenen Kalb“ in 2. Mose 32. Eigentlich wurde hier der ägyptische Stiergott dargestellt, aber die Bibel nennt es ein Kalb, um ironisch deutlich zu machen, wie unbedeutend und schwach dieses Götterbild ist. Im Alten Testament gibt es zudem eine ständige Auseinandersetzung mit dem „Baalskult“ und im Neuen Testament mit der „Gnosis“, einer Anschauung, die der heutigen Esoterik ähnlich ist. Außerdem gab es verschiedenen Strömungen im Judentum wie „Pharisäer“, „Sadduzäer“, „Schriftgelehrte“, „Qumran“ oder in den ersten christlichen Gemeinden wie „Judenchristen“ und „Heidenchristen“.

        • Hilfreich ist es auch, wenn man etwas Kenntnisse besitzt über die Lebensumstände der damaligen Menschen: Wie haben sie gelebt, welche Fragen und Probleme haben sie beschäftigt, in welchem politischen System lebten sie, was waren damals übliche Verhaltens- und Denkweisen, etc.?
        • Manche dieser Fragestellungen werden uns im Laufe dieses kleinen Bibelkurses noch wieder begegnen.

      • Die tiefere menschliche Betrachtungsweise geschieht durch die Wissenschaft:

        • Sie kann hilfreich sein, weil Gott immer in konkrete Situationen hinein spricht und handelt. Wenn man sie kennt, kann man Gottes Wort eventuell besser verstehen. Aber viele Theorien von Wissenschaftlern erscheinen mir auch als reine Spekulationen. Man muss nicht jeder neuen wissenschaftlichen oder pseudowissenschaftlichen Theorie hinterherlaufen.
        • Aber sie ist nicht notwendig. Auch vorherige Generationen haben die Bibel ohne wissenschaftliche Kenntnisse verstanden. Ein Theologe versteht die Bibel nicht automatisch besser als ein Nichttheologe.
      • Zum Verständnis der Bibel ist vor allem die geistliche Sichtweise notwendig.

  • Die Bibel geistlich betrachtet.

    • Dabei geht es um die immer wiederkehrende und grundsätzliche Frage: Ist die Bibel Gottes Wort oder nicht, das heißt redet durch die Worte der Bibel Gott zu uns oder sind es einfach nur menschliche Worte?
      

      Wenn die Bibel nur ein menschliches Werk ist, dann kann sie eingereiht werden in viele andere interessante Bücher; dann kann man sie lesen, muss es aber nicht; dann ist sie für mein eigenes Leben nicht unbedingt wichtig.

      • Wenn sie aber Gottes Wort ist, dann wird sie zum Maßstab für uns. Es ist einleuchtend, dass dies die alles entscheidende Frage im Umgang mit der Bibel ist.
        Dass sie Gottes Wort ist, kann ich nicht beweisen, aber ich kann es glauben und erfahren. Das Gegenteil kann aber auch niemand beweisen.
      • Lesen wir einmal, was der bekannte Pastor und Widerstandskämpfer im 3. Reich, Dietrich Bonhoeffer, dazu sagt:

Kurz  vor  seiner  Hinrichtung  schrieb  Bonhoeffer  in  einem Brief an seinen Schwager  Prof.  Dr. Rüdiger Schleicher über seinen Umgang mit der Bibel: „Du fragst, wie lebe ich in dieser wirklichen Welt ein christliches Leben, und wo sind die letzten Autoritäten eines solchen Lebens, das sich allein lohnt zu leben? Ich will da zunächst ganz einfach bekennen: ich glaube, dass die Bibel allein die Antwort auf alle unsere Fragen ist, und dass wir nur anhaltend und  demütig zu fragen brauchen, um die Antwort von ihr zu bekommen. Nur wenn wir es einmal wagen, uns so auf die Bibel einzulassen, als redete hier wirklich der Gott zu uns, der uns liebt und uns mit unseren Fragen nicht allein lassen will, werden wir an der Bibel froh.
So lese ich nun die Bibel. Ich frage jede Stelle: was sagt Gott hier zu uns? Und ich bitte Gott, dass er uns zeigt, was er sagen will. Und ich will Dir nun auch noch ganz persönlich sagen: seit ich gelernt habe die Bibel so zu lesen – und das ist noch gar nicht so lange her – wird sie mir täglich wunderbarer. Ich lese morgens und abends darin, oft auch noch über Tag. Es mag sein, dass das eine sehr primitive Sache ist. Aber  Du  glaubst  gar nicht, wie froh man ist, wenn man von den Holzwegen so mancher Theologie wieder zurückgefunden hat zu diesen primitiven Sachen. Und ich glaube, in Sachen des Glaubens sind wir allezeit gleich primitiv.
Es bleibt also nichts als die Entscheidung, ob wir dem Wort der Bibel trauen wollen, wie keinem anderen Wort im Leben und im Sterben. Und ich glaube, wir werden erst dann recht froh und ruhig werden können, wenn wir diese Entscheidung getroffen haben.“

Bonhoeffer macht deutlich, dass wir nicht über die Theologie, sondern über den einfachen Glauben zum Wesentlichen der Bibel vordringen.

• • • • Was sagt die Bibel über sich selbst?

        • In Johannes 20, 31 heißt es: „Was aber in diesem Buch steht, wurde aufgeschrieben, damit ihr festbleibt in dem Glauben, dass Jesus der versprochene Retter ist, der Sohn Gottes. Wenn ihr das tut, habt ihr durch ihn das Leben.“ – Das Ziel der Bibel ist nicht die Vermittlung von Wissen oder moralischen werten, sondern zuallererst der Glaube an jesus Christus als den Retter.“

• • • • • Und in Timotheus 3, 14-16: „14 Du aber bleibe bei dem, was du gelernt und worauf du dein Vertrauen gesetzt hast. Du weißt, wer deine Lehrer waren, 15 und du kennst auch seit deiner Kindheit die Heiligen Schriften. Sie können dich den Weg zur Rettung lehren, die dir zuteil wird durch den Glauben, der sich auf Jesus Christus gründet. 16 Jede Schrift, die von Gottes Geist eingegeben wurde, ist nützlich für die Unterweisung im Glauben, für die Zurechtweisung und Besserung der Irrenden, für die Erziehung zu einem Leben, das Gott gefällt.“ – Auch hier geht es um den Glauben an Jesus Christus und zu einem Leben, das sich an Jesus Christus orientiert.“

  • Was folgert nun daraus, wenn wir diese Aussagen für uns ernst nehmen?
    Wir müssen einen Perspektivwechsel vornehmen.

    

    Die Frage ist, in welcher Position ich mich Gott gegenüber sehe. Bin ICH groß und gott klein, so dass ich selbst der Maßstab bin und Gottes Reden und Handeln nach meinen Maßstäben beurteile – oder ist es umgekehrt?
    Der Perspektivwechsel des Glaubens bedeutet: Nicht ICH bin der Maßstab, auch nicht unsere Zeit, mit seinen Wertemaßstäben und Denkmustern, auch nicht eine vergangene Zeit mit ihren Wertemaßstäben und Denkmustern, sondern GOTT ist groß und ich bin klein. Gott, so wie er uns mit seinem Wort in der Bibel begegnet, ist Maßstab und Richtschnur. Es kann sein, dass ich am Wort Gottes scheitere, dass ich es noch nicht verstehe oder noch nicht mit meinem Leben oder unserer Zeit in Verbindung bringen kann, trotzdem bleibt es wahr und richtig. Nicht Gott muss sich mir oder der Zeit anpassen,  sondern umgekehrt.
    Christsein heißt: die Autorität Gottes anerkennen. Und er begegnet mir zuallererst im Wort Gottes, in der Bibel.

  • Ist nun aber jedes Wort der Bibel für mich gleich wichtig?
    

    Nein! Zwar will Gott durch alle Abschnitte der Bibel zu uns reden, aber es gibt Abschnitte, in denen er ganz deutlich, weniger deutlich oder sehr verborgen zu uns redet. Am deutlichsten redet Gott zu uns in Jesus Christus. So heißt es im ersten Kapitel des Johannesevangeliums, dass er, Christus das Wort Gottes ist. Darum ist Jesus die Mitte der ganzen Bibel und von ihm her müssen die anderen Abschnitte verstanden werden.

    • In der Mitte der Bibel steht das Wort von der Gnade, Rettung aus Schuld und Verdammnis, wie wir es in Jesus sehen. Dann gibt es Abschnitte, die mir Erkenntnis über Gott und unser Leben geben und weiter harte Gerichtsworte Gottes oder Geschichten von persönlichen Glaubenserfahrungen, von Glaubenserfolgen und vom Scheitern, die eine Hilfe für unseren Glauben sind und die Bibel enthält moralische Anweisungen für Juden und Christen der damaligen Zeit.

      Es gibt zentrale und weniger zentrale Abschnitte in der Bibel; Abschnitte, die uns das Wesen und den Willen Gottes ganz deutlich zeigen, und Abschnitte, die die uns nur wenig oder sehr verborgen etwas vom Wesen und Willen Gottes sagen.

• • • Für Martin Luther galt die Leitlinie: „Alles, was Christum treibet“, das ist Gottes klares Wort. Aus diesem Grund nahm er sich die Freiheit, die Reihenfolge der Schriften des Neuen Testaments zu verändern und für ihn weniger bedeutende Schriften ans Ende zu setzen und mit der Seitenzählung aufzuhören. Luther hatte die Freiheit, so mit der Bibel umzugehen, weil für ihn wichtig war, dass wir nicht an die Bibel glauben, sondern wir glauben an Jesus Christus, wie er uns durch die Bibel bezeugt wird. Das ist einm großer Unterschied.
    • Stellen Sie sich folgendes Bild vor: In der Mitte eines vollkommen dunklen Raumes steht eine brennende Kerze. Direkt im Umfeld der Kerze ist es hell. Je weiter man aber in den Raum hineinschaut, wird es immer dunkler. Im übertragenden Sinn bedeutet das: Der dunkle Raum ist die Bibel, dessen Bedeutung uns ohne ein Licht Gottes verschlossen bleibt. Die Flamme in der Mitte ist die Leuchtkraft Jesu, das menschgewordene Wort Gottes. Von da aus gibt es mehr oder weniger durchleuchtete Bereiche der Bibel und manche bleiben für uns auch ganz im Dunkeln.
    • Für unseren Glauben ist es nicht wichtig, dass wir alles in der Bibel verstehen. Am Wichtigsten ist, dass ich Christus erkenne und vertraue und mit ihm in einer Beziehung lebe. Das andere kann nach und nach kommen. Es ist zum Beispiel relativ unwichtig, ob ich mit der Schöpfungsgeschichte oder mit der Offenbarung des Johannes etwas anfangen kann. Wichtig ist aber, dass Jesus auferstanden ist, lebt und ich eine Beziehung zu ihm haben kann, weil er diese Beziehung zu mir aufgebaut hat.
      So erscheinen Bibelworte klar und deutlich und andere undeutlich, schwer verständlich und weniger bedeutend. Ich verstehe auch nicht alles.

• • • Erlauben Sie mir an dieser Stelle von einer persönlichen Erfahrung zu berichten. Zu Beginn meines Studiums geriet ich in eine tiefe und längere Glaubenskrise. Ich wollte alles ganz genau verstehen, die Geheimnisse des Glaubens begreifen und wissen, wie man sich als Christ immer richtig verhalten soll. Ich wollte Gott selbst und sein Handeln verstehen. Daran bin ich gescheitert, denn sobald ich eine Antwort auf eine Frage gefunden hatte, entstanden mindestens zehn neue Fragen. So ging das weiter, bis ich immer mehr offene Fragen statt klarer Antworten hatte. Eines Tages in einer völlig unerwarteten Situation bekam ich die Antwort wie ein Lichtblitz vom Himmel, indem ich auf 1. Korinther 13, 12 gestoßen wurde. Dort sagt Paulus: „Wir sehen jetzt durch einen Spiegel ein dunkles Bild; dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber werde ich erkennen, wie ich jetzt schon erkannt bin.“ Im selben Moment wurde mir deutlich worum es im Glauben geht. Es geht nicht um das, was ich verstehe und erkenne, sondern grundlegend und entscheidend wichtig ist, dass er, Christus mich kennt und liebt. In der Ewigkeit werde ich auch alles vollkommen erkennen, so wie Christus mich jetzt schon vollkommen erkannt hat. Nie zuvor in meinem Leben hatte ich solche Freude empfunden wie in den Stunden danach. Seitdem bin ich davon überzeugt, dass selbst die größten Theologen und Kirchenlehrer alles nur bruchstückhaft erkennen. Aber das ist auch nicht wichtig. Wichtig allein ist, dass Christus uns kennt und liebt. Das trägt durch durch das ganze Leben bis in die Ewigkeit hinein. Wenn wir dann in der Ewigkeit angekommen sind, werden wir uns sicherlich über viele Dinge noch wundern. Aber solange können wir als Christen ganz getrost damit leben, dass unser Wissen Stückwerk ist.

• • • So redet Gott zu uns in der Bibel vollkommen und sichtbar in Jesus Christus; mehr oder weniger durch die Autoren und Schriften; in Gesetz und Evangelium, das heißt in Anspruch und Zuspruch Gottes an uns; als verborgener und ferner Gott und als offenbarter und liebender Gott.

  • Um die Bibel zu verstehen, brauchen wir die Hilfe des Heiligen Geistes.

    • In Johannes 16, 12+13 sagt Jesus:„12 Ich hätte euch noch vieles zu sagen, doch das würde euch jetzt überfordern. 13 Aber wenn der Helfer kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch anleiten, in der vollen Wahrheit zu leben. Was er euch sagen wird, hat er nicht von sich selbst, sondern er wird euch nur sagen, was er hört. Er wird euch jeweils vorbereiten auf das, was auf euch zukommt.“

• • • Deshalb sollen wir um das Wirken des Heiligen Geistes beten.
      Der Heilige Geist wird uns dann nach und nach das zu verstehen geben, was für jeden wichtig und dran ist. Dem einen gibt er eine Erkenntnis zuerst und eine andere später und bei anderen Menschen ist es umgekehrt.

2. Schöpfungsgeschichte und Urgeschichte – 1. Mose (Genesis) 1 – 11

• Die ersten 11 Kapitel der Bibel werden auch als Urgeschichte bezeichnet. Dabei ist die Vorsilbe Ur nicht im Sinne von uralt zu verstehen, also die uralte Geschichte, sondern sie meint, dass hier etwas Urtypisches beschrieben wird als etwas, was in der Geschichte immer wiederkehrt und sich in der Beziehung zwischen Gott und Mensch, bzw. Mensch und Gott immer wiederholt. Doch dazu gleich mehr. Zunächst beschäftigen wir uns mit einer anderen Frage.

• Schöpfungsgeschichte(n) und Naturwissenschaft (siehe auch Predigt zu 1. Mose 2)
  

  Auch heute noch werden Glaube und Naturwissenschaft oft gegeneinander ausgespielt. Dabei wird dann gerne die erste Schöpfungsgeschichte in 1. Mose 1 als Beispiel herangezogen. Wie oft habe ich in Gesprächen Sätze gehört wie: „Ich kann nicht an die Bibel glauben, weil, ich naturwissenschaftlich “ Was die Bibel sagt ist falsch, denn durch die Naturwissenschaften wissen wir, dass die Welt nicht in sieben Tagen, sondern über Jahrmilliarden entstanden ist.“ Ich glaube nicht an Gott, weil ich Realist bin und nur das glaube, was ich sehe.“ Selbst akademisch ausgebildete Lehrer vermitteln ihren Schülern noch solchen Unsinn. Es würde hier zu weit führen, auf alle Aussagen einzugehen, aber zum letzten Einwand habe ich oft geantwortet. Ich bin der bessere Realist, weil ich mit der Realität Gottes, der Realität der Liebe, der Hoffnung, der Zuversicht, usw. rechne. Man kann sie alle nicht sehen, aber in meinem Leben sind sie real da und sehr wichtig.

  • Aber wer hat denn nun Recht – die Naturwissenschaft oder die Biel mit ihren Schöpfungsberichten?

    • Ich möchte darauf anhand von einem Beispiel antworten:
      Wenn jemand fragt, wie der Computer entstanden ist, aussieht und wie er sich zusammensetzt und jemand antwortet darauf: Der Computer ist dazu da, Artikel oder Briefe zu schreiben, Bilder zu verwalten, ins Internet zu gehen, etc.. Was ist falsch, denn die Frage ist berechtigt und die Antwort ist richtig? Es ist ganz einfach: Die Antwort passt nicht zur Frage. Wenn nun der Antwortende, um seine Antwort verständlicher zu machen, noch den Computer beschreibt und davon redet, dass der Computer eine Festplatte vom 500 MB hat, Speicherdisketten benutzt und einen Röhrenbildschirm von 15 Zoll hat, dann wird jeder sagen, dass das heute nicht mehr stimmt. Trotzdem Bleibt die Antwort, wozu der Computer da ist, richtig. Umgekehrt ist auch so: Wenn jemand auf die Frage, wozu der Computer da ist, nur von seinen technischen Bauteilen redet, dann ist die Frage berechtigt und die Antwort richtig, aber beides passt nicht zusammen. Man muss genau darauf achten, welche Antwort zu welcher Frage passt.
      Genauso ist es, wenn es um Naturwissenschaft und Schöpfungsgeschichte geht. Die Schöpfungsgeschichte will auf die Frage, wozu ist das alles da, antworten. Sie will den Sinn der Schöpfung erklären. Dazu benutzt sie naturwissenschaftliche Erkenntnisse aus der damaligen Zeit um 500 v. Chr.. Auch wenn wir jetzt andere naturwissenschaftlichen Erkenntnisse haben, bleibt trotzdem die Antwort auf die Frage nach dem Sinn weiterhin aktuell und richtig. Sie hat kein naturwissenschaftliches Interesse, sondern benutzt dies nur als Rahmen für die eigentlichen inhaltlichen Aussagen. Die Naturwissenschaft dagegen will die Frage beantworten, wie ist das alles entstanden und wie setzt sich das zusammen.

  • Entscheidend ist, was ich frage: Frage ich, wie ist die Welt entstanden oder frage ich, wozu ist das alles da, was für einen Sinn hat das? Je nach Frage haben beide Recht!
    

  • Die Naturwissenschaft antwortet auf die Frage nach dem WIE und kann nichts nach dem WOZU sagen.

    Wenn sie es trotzdem tut, dann ist das eine Grenzüberschreitung ihrer Disziplin, eine Ideologisierung der Naturwissenschaft. Beides passt eigentlich nicht zusammen. Sobald das geschieht, kann es sogar gefährlich werden, was am Beispiel der Evolutionstheorie zu sehen ist. Zunächst ist es eine naturwissenschaftliche Theorie, die davon ausgeht, dass die Natur sich dadurch weiterentwickelt, dass der Stärkere sich durchsetzt. Wenn diese zur Ideologie wird, dann kann das bis hin zur Naziideologie führen, die aus dem „Gesetz des Stärkeren“ das Recht des Stärkeren abgeleitet und dem Schwächeren das Lebensrecht abgesprochen hat.

  • Die Bibel antwortet auf die Frage nach dem WOZU und will nicht die Antwort auf das WIE geben.
    

    Warum sonst gbit es zwei unterschiedliche Schöpfungsberichte gleich hintereinander in der Bibel, die sich in ihren inhaltlichen Aussagen ergänzen, in der Beschreibung des Ablaufes aber völlig unterschiedlich sind. Der erste Schöpfungsbericht stammt wahrscheinlich aus der Zeit um 500 v. Chr. während des babylonischen Exils des Volkes Israel, während der 2. Schöpfungsbereicht wahrscheinlich ca. 500 Jahre älter ist. Wenn die Bibel nun benutzt wird, um naturwissenschaftliche Antworten zu geben, dann begeht man auch eine Grenzüberschreitung in naturwissenschaftliche Angelegenheiten hinein und zerstört gleichzeitig die viel wesentlicheren Aussagen der Schöpfungsgeschichten.

  • Während die inhaltlichen Aussagen der Schöpfungsgeschichte auch heute noch wichtig und aktuell sind, haben sich die naturwissenschaftlichen Erkenntnisse über die Jahrhunderte stark verändert.
    In Babylon, wodurch auch der erste Schöpfungsbericht beeinflusst ist, stellte man sich das so vor, dass die Erdscheibe auf Säulen im Wasser steht, während der Himmel eine durchsichtige Kuppel darstellt, an dem Sonne, Mond und Sterne sich auf Schienen befestigt drehen. In Griechenland gab es schon um 150 v. Chr. die Theorie, dass die Erde eine Kugel ist und im Mittelpunkt der Welt steht, um die sich Sonne, Mond und Sterne drehen. Im Mittelalter glaubte man an ein dreistufiges Weltbild: oben der Himmel, in der Mitte die Erde als Scheibe und darunter die Hölle. Kopernikus stellte dann die Sonne in den Mittelpunkt, um die sich die Erde und die anderen Sterne drehen, und heute sind wir der Überzeugung, dass das Universum vor Milliarden Jahren durch einen Urknall entstanden ist und sich immer weiter ausdehnt.
    Und vielleicht wird man in ein paar Jahrhunderten, wenn man zu ganz neuen Erkenntnissen gekommen ist, darüber schmunzeln, wie wir uns die Entstehung der Welt vorgestellt haben.

    • Einige Beispiele zu den inhaltlichen Aussagen der ersten Schöpfungsgeschichte. Dazu lesen wir zunächst den Schöpfungsbericht aus 1. Mose 1,1 – 2, 4:

      1 1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. 2 Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser. 3 Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht. 4 Und Gott sah, dass das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis 5 und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag. 6 Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, die da scheide zwischen den Wassern. 7 Da machte Gott die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Und es geschah so. 8 Und Gott nannte die Feste Himmel. Da ward aus Abend und Morgen der zweite Tag. 9 Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an einem Ort, dass man das Trockene sehe. Und es geschah so. 10 Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meer. Und Gott sah, dass es gut war. 11 Und Gott sprach: Es lasse die Erde aufgehen Gras und Kraut, das Samen bringe, und fruchtbare Bäume, die ein jeder nach seiner Art Früchte tragen, in denen ihr Same ist auf der Erde. Und es geschah so. 12 Und die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das Samen bringt, ein jedes nach seiner Art, und Bäume, die da Früchte tragen, in denen ihr Same ist, ein jeder nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. 13 Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag. 14 Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht. Sie seien Zeichen für Zeiten, Tage und Jahre 15 und seien Lichter an der Feste des Himmels, dass sie scheinen auf die Erde. Und es geschah so. 16 Und Gott machte zwei große Lichter: ein großes Licht, das den Tag regiere, und ein kleines Licht, das die Nacht regiere, dazu auch die Sterne. 17 Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, dass sie schienen auf die Erde 18 und den Tag und die Nacht regierten und schieden Licht und Finsternis. Und Gott sah, dass es gut war. 19 Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag. 20 Und Gott sprach: Es wimmle das Wasser von lebendigem Getier, und Vögel sollen fliegen auf Erden unter der Feste des Himmels. 21 Und Gott schuf große Seeungeheuer und alles Getier, das da lebt und webt, davon das Wasser wimmelt, ein jedes nach seiner Art, und alle gefiederten Vögel, einen jeden nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. 22 Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehret euch und erfüllet das Wasser im Meer, und die Vögel sollen sich mehren auf Erden. 23 Da ward aus Abend und Morgen der fünfte Tag. 24 Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendiges Getier, ein jedes nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Tiere des Feldes, ein jedes nach seiner Art. Und es geschah so. 25 Und Gott machte die Tiere des Feldes, ein jedes nach seiner Art, und das Vieh nach seiner Art und alles Gewürm des Erdbodens nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. 26 Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. 27 Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau. 28 Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht. 29 Und Gott sprach: Sehet da, ich habe euch gegeben alle Pflanzen, die Samen bringen, auf der ganzen Erde, und alle Bäume mit Früchten, die Samen bringen, zu eurer Speise. 30 Aber allen Tieren auf Erden und allen Vögeln unter dem Himmel und allem Gewürm, das auf Erden lebt, habe ich alles grüne Kraut zur Nahrung gegeben. Und es geschah so. 31 Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Da ward aus Abend und Morgen der sechste Tag.
      2 1 So wurden vollendet Himmel und Erde mit ihrem ganzen Heer. 2 Und so vollendete Gott am siebenten Tage seine Werke, die er machte, und ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er gemacht hatte. 3 Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an ihm ruhte von allen seinen Werken, die Gott geschaffen und gemacht hatte. 4 Dies ist die Geschichte von Himmel und Erde, da sie geschaffen wurden. Es war zu der Zeit, da Gott der HERR Erde und Himmel machte.

  • Einige inhaltliche Aussagen in aller Kürze:

• • • Gott ist Herr über das Chaos: Gott verwandelt das bedrohende Chaos in Leben spendende Kraft.
    • Gott schafft das Leben: Die Welt ist nicht zufällig, sondern Gottes Wille. Auch ich bin nicht zufällig, sondern nach Gottes Willen geschaffen.
    • Das Leben wie auch die ganze Welt sind abhängig von Gottes Fürsorge.
    • Gott ist nicht Teil der Schöpfung, sondern von ihr unabhängig. Das war in der damaligen Zeit in der Auseinandersetzung mit dem Baalskult besonders wichtig.
    • Gottes Verhältnis zur Schöpfung ist grundlegend positiv.
    • Gott schafft aus dem Nichts. Das kann nur Gott. Etwas machen, kreatives Gestalten kann auch der Mensch
    • Die Sterne sind Geschöpfe und keine Götter. Alles in der Welt steht unter Gott. Gott bestimmt unser Leben, nicht die Sterne. Das war in der damaligen religiösen Umwelt eine wichtige Aussage.
    • Alles war sehr gut! Das Leben kann sich entfalten, darauf ist es angelegt. Angesichts des Chaos ist es ein Lobpreis auf Gottes gute Schöpfung. Das Leibliche ist auch nicht weniger wert als das Geistige oder Seelische. Alles ist gut.
    • Der Mensch ist Gottes Ebenbild! Natürlich nicht äußerlich, sondern von seinem Wesen her. Das gilt für jeden Menschen. Das bedeutet:
      • Er ist Gottes Verwalter: Die Erde mit allen Gütern ist ihm anvertraut, nicht sein Besitz. Der Mensch soll so mit der Schöpfung umgehen, wie Gott mit ihr umgehen würde. Das ist der Sinn der Arbeit
      • Er ist Gottes Gegenüber, dass heißt Gott ist sein Spiegel. Nur wenn er in diesen Spiegel schaut, erkennt er sich selbst
      • In der Abhängigkeit von Gott ist die Grenze seiner Freiheit. Er ist Geschöpf, nicht Herr.
    • Die Ruhe ist Teil der Schöpfung: Wir sollen nicht nur ausruhen von der Arbeit, sondern in der Beziehung zu Gott uns selbst immer wieder erkennen im Verhältnis zu Gott, im Verhältnis zum Mitmenschen, zur Schöpfung und zu uns selbst.
  • Wir müssen also trennen: was ist naturwissenschaftliche Kenntnis aus der Zeit, die für uns heute unbedeutend ist, und was sind inhaltliche Aussagen, die auch für uns noch wichtig sind.
  • Der Vollständigkeit halber können Sie hier noch den zweiten und älteren der beiden Schöpfungsberichte (Der Garten Eden) aus 1. Mose 2, 5 – 25 lesen: 5 Alle die Sträucher auf dem Felde waren noch nicht auf Erden, und all das Kraut auf dem Felde war noch nicht gewachsen. Denn Gott der HERR hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und kein Mensch war da, der das Land bebaute; 6 aber ein Strom stieg aus der Erde empor und tränkte das ganze Land. 7 Da machte Gott der HERR den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen. 8 Und Gott der HERR pflanzte einen Garten in Eden gegen Osten hin und setzte den Menschen hinein, den er gemacht hatte. 9 Und Gott der HERR ließ aufwachsen aus der Erde allerlei Bäume, verlockend anzusehen und gut zu essen, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. 10 Und es geht aus von Eden ein Strom, den Garten zu bewässern, und teilt sich von da in vier Hauptarme. 11 Der erste heißt Pischon, der fließt um das ganze Land Hawila und dort findet man Gold; 12 und das Gold des Landes ist kostbar. Auch findet man da Bedolachharz und den Edelstein Schoham. 13 Der zweite Strom heißt Gihon, der fließt um das ganze Land Kusch. 14 Der dritte Strom heißt Tigris, der fließt östlich von Assyrien. Der vierte Strom ist der Euphrat. 15 Und Gott der HERR nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte. 16 Und Gott der HERR gebot dem Menschen und sprach: Du darfst essen von allen Bäumen im Garten, 17 aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen; denn an dem Tage, da du von ihm isst, musst du des Todes sterben. 18 Und Gott der HERR sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht. 19 Und Gott der HERR machte aus Erde alle die Tiere auf dem Felde und alle die Vögel unter dem Himmel und brachte sie zu dem Menschen, dass er sähe, wie er sie nennte; denn wie der Mensch jedes Tier nennen würde, so sollte es heißen. 20 Und der Mensch gab einem jeden Vieh und Vogel unter dem Himmel und Tier auf dem Felde seinen Namen; aber für den Menschen wurde keine Hilfe gefunden, die ihm entsprach. 21 Da ließ Gott der HERR einen tiefen Schlaf fallen auf den Menschen, und er schlief ein. Und er nahm eine seiner Rippen und schloss die Stelle mit Fleisch. 22 Und Gott der HERR baute eine Frau aus der Rippe, die er von dem Menschen nahm, und brachte sie zu ihm. 23 Da sprach der Mensch: Die ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; man wird sie Männin nennen, weil sie vom Manne genommen ist. 24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden sein ein Fleisch. 25 Und sie waren beide nackt, der Mensch und seine Frau, und schämten sich nicht.

• Die ganze Urgeschichte von Kapitel 1 – 11 kurz im Überblick.
  

  Auch hier geht es nicht um frühgeschichtliche Erzählungen, sondern um Urtypisches. Es werden grundsätzliche Aussagen über das Verhältnis von Gott und Menschen gemacht.

1. 1. Kapitel 1 und 2: Alles ist heil, gut. Es gibt einen umfassenden Frieden in allen Beziehungen
      • Gottes Absicht: der vierfache Friede – Folie
   2. Ab Kapitel 3 wird von der Zerstörung dieses umfassenden Friedens erzählt
   3. Zerstörung des Friedens und ihre Folgen – Folie
      • 3: Der Sündenfall: Es geht nicht nur um das Übertreten von Geboten, sondern vor allem um das Misstrauen des Menschen gegenüber Gott. Der Mensch glaubt, dass es ihm besser geht, wenn er nicht auf Gott hört und sein Schicksal als sein eigener Herr selbst in die Hand nimmt. Es ist ein Misstrauen gegenüber Gottes Güte und Fürsorge.
      • 4: der Brudermord – Die Zerstörung der Beziehung zu Gott wirkt sich auf die Beziehung zwischen Menschen aus.
      • 5-11:
        • Die Zerstörung des Heils wird auch am abnehmenden Alter sichtbar.
        • Gott macht einen Neuanfang und verspricht seine Treue im Noah-Bund
        • Der Mensch wird wieder hochmütig (Turmbau zu Babel). Die Folge ist, dass die Menschen sich nicht mehr verstehen.

Ein paar abschließende Bemerkungen:

• die Bibel ist Gottes Wort = sie kritisiert mich, nicht ich die Bibel.
• Als Christ muss ich die Bibel immer mehr kennen lernen.
• Man muss nicht alles verstehen, sondern das, was man versteht, umsetzen. „Tue zuerst den dir bekannten Willen Gottes, dann wirst du auch den dir unbekannten Willen Gottes erfahren.
• Es gibt verschiedene Möglichkeiten der Bibellese, z. B. fortlaufend von Anfang bis Ende die Bibel lesen, nach einem vorgefertigten Bibelleseplan, einzelne Verse wie z. B. die Losungen des Tages, alleine oder in Gruppen.
• „es war alles sehr gut!“ So hat Gott unser Leben gewollt. Das ist sein Wille. Was im Einzelnen gut ist, erfahren wir am besten in der Bibel.

Fragen zum persönlichen Nachdenken oder für ein Gespräch in einer Gruppe:

• Welche Betrachtung der Bibel steht für Sie im Vordergrund – und warum: die Menschliche oder die Geistliche?
• Zur Schöpfungsgeschichte:
  1. Was kann uns die folgende Geschichte über die Bedeutung von naturwissenschaftlichen Aussagen im Vergleich mit inhaltlichen Aussagen in der Schöpfungsgeschichte verdeutlichen
     Zweifache Beschreibung eines:
     Der Mensch hat den Fußball hergestellt. Innen ist eine Blase mit Lüft gefüllt. Außen ist eine Lederhaut, aus verschiedenen Lederstücken zusammengenäht. So ist der Fußball gut geeignet zum Fußballballspiel. Der Spieler läuft mit dem Ball, tritt mit dem Fuß dagegen, gibt Flanken zu seinen Mitspielern, denn Fußball wird in einer Mannschaft gespielt, und versucht so möglichst viele Tore in das gegnerische Tor zu schießen. Der Fußball ist gut geeignet für dieses Spiel und macht vielen Menschen Freude.
     2. Der Fußball ist in seiner Form fast rund. Viele mehreckige Lederstücke zusammengenäht ergeben die Oberfläche. Durch die Näht ergeben sich kleine Unebenheiten in der sonst glatten Oberfläche. Beim Leder gibt es qualitätsmäßige Unterschiede. Innen ist eine Blase aus Gummi, gefüllt mit Luft. Ein Ventil ermöglicht die Zufuhr von Luft und gewährleistet, daß die Luft nicht wieder entweicht. So erhält der Ball Halt und bewahrt seine äußere Form. Wird der Ball mit hoher Geschwindigkeit fortbewegt, entsteht eine leichte Verformung.
     Welche Beschreibung ist richtig?
     Welcher Bericht ist wichtiger,
     – wenn ich etwas über die Beschaffenheit des Fußballs wissen will,
     – wenn ich Fußball spielen will?
  2. welche zeitgebundenen naturwissenschaftlichen Aussagen macht die Schöpfungsgeschichte?
  3. welche inhaltlichen Aussagen werden gemacht, die damals und / oder heute von Bedeutung sind?
• Wie stehen Sie zu den abschließenden Thesen und wie wollen Sie sie evtl. in Ihrem Leben umsetzen?